Miércoles de Ceniza


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Miércoles de Ceniza
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Rito de imposición de la ceniza, parte integral de la celebración litúrgica del Miércoles de Ceniza con que se inicia la Cuaresma en el rito romano. Se observa al celebrante con vestimenta de color morado, típica de este tiempo litúrgico, que simboliza la actitud penitencial.

Datos generales
Tipo festividad cristiana
Celebrada por Cristianos
Fecha Entre el 4 de febrero y el 10 de marzo según el computus
Significado Inicio de la cuaresma
Costumbres Imposición de ceniza
martes de Carnaval Miércoles de Ceniza primer domingo de cuaresma

El Miércoles de Ceniza es un día santo cristiano de oración y ayuno. Está precedido por el Martes de Carnaval y es el primer día de Cuaresma,[1]​ el periodo de seis semanas de penitencia antes de Pascua. Es el primer día de la Cuaresma en los calendarios litúrgicos católico y anglicano, así como en el de diversas denominaciones protestantes, luterana, metodista, presbiterana y algunas bautistas.[2]​

Se celebra cuarenta días antes del Jueves Santo, inicio del triduo pascual.[3]​ La ceniza, cuya imposición constituye el rito característico de esta celebración litúrgica, se obtiene de la incineración de los ramos bendecidos en el Domingo de Ramos del año litúrgico anterior.[4]​

Miércoles de Ceniza de Carl Spitzweg.

El Miércoles de Ceniza es una celebración litúrgica móvil, ya que tiene lugar en diferente fecha cada año, siempre relacionada con la también móvil celebración de la Pascua. Puede acontecer entre el 4 de febrero y el 10 de marzo.[Nota 1]​

Origen

En el siglo IV se fijó la duración de la Cuaresma en cuarenta días, esta comenzaba seis semanas antes de la Pascua —para calcular la fecha de la Pascua se usaba el Computus— en domingo, el llamado domingo de "Cuaresma". Pero en los siglos VI-VII cobró gran importancia el ayuno como práctica cuaresmal. Sin embargo, surgió un inconveniente: desde los orígenes de la liturgia cristiana nunca se ayunó en día domingo por ser "día de fiesta", la celebración del día del Señor. Entonces, se movió el comienzo de la Cuaresma al miércoles previo al primer sábado del mes.

Santa Misa, bendición e imposición de la ceniza

Rito de la imposición de la ceniza durante la misa de Miércoles de Ceniza, el 5 de marzo de 2014 en la iglesia de san Pedro el Joven, en Estrasburgo.

Este día, que es para los católicos día de ayuno y abstinencia, igual que el Viernes Santo,[5]​ se realiza la imposición de la ceniza a los fieles que asisten a misa. Estas cenizas se elaboran a partir de la quema de los ramos del Domingo de Ramos del año anterior, y son bendecidas y colocadas sobre la cabeza, frente o mano de los fieles

  • Como signo de la caducidad de la condición humana;
  • Como signo penitencial, ya usado desde el Antiguo Testamento, y
  • Como signo de conversión, que debe ser la nota dominante durante toda la Cuaresma.[6]​

La celebración de este día puede iniciarse con una procesión penitencial desde el exterior del templo, desde una capilla vecina, o por lo menos una entrada procesional del sacerdote celebrante y los ministros sagrados. Mientras ocurre esta procesión se cantan las letanías de los santos.

Una vez llegados al altar, omitiendo los ritos iniciales y el rito penitencial, el celebrante reza inmediatamente la oración colecta.[7]​ En seguida se proclaman las lecturas (Joel 2, 12-18; Salmo 50, 3-6.12-14.17; 2 Corintios 5,20 - 6,2) que recuerdan el sentido de penitencia, conversión y arrepentimiento de los pecados. El evangelio, proclamado por el diácono o el sacerdote celebrante (S. Mateo 6, 1-6. 16-18), recuerda cómo debe ser la penitencia, la oración y el ayuno agradable a Dios.

Luego de la homilía, se procede a la bendición de la ceniza con una breve oración pronunciada por el sacerdote celebrante, quien asperja las vasijas que contienen la ceniza. Seguidamente, el sacerdote, que puede ser ayudado por sus ministros, realiza la imposición de la ceniza sobre los fieles. El sacerdote deja caer la ceniza en su cabeza, o bien traza una cruz de ceniza en la frente de quien la recibe, según la costumbre. Mientras lo hace, dice una de las siguientes frases extraídas de las Escrituras:

  1. Convertíos y creed en el Evangelio (Mc. 1,15)
  2. Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás (Gn. 3,19)[8]​

Mientras se impone la ceniza, el coro entona el salmo 50 u otros cantos apropiados. El resto de la Misa se celebra conforme a la manera habitual.

Es costumbre (no obligatoria) dejar y no lavar la ceniza hasta que esta desaparezca por sí misma.

El 12 de enero de 2021, en el marco de la pandemia de COVID-19, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, con sede en la Ciudad del Vaticano, emitió una nota con respecto a la liturgia del Miércoles de Ceniza. Contiene disposiciones relativas al uso de la mascarilla, el distanciamiento social, y la imposición de las cenizas sobre la cabeza de los fieles.[9]​

Ayuno y abstinencia

Muchas denominaciones cristianas enfatizan el ayuno, así como la abstinencia durante la temporada de Cuaresma y, en particular, en su primer día, Miércoles de Ceniza. El Primer Concilio de Nicea habló de la Cuaresma como un período de ayuno de cuarenta días, en preparación para la Semana Santa.[10]​ En muchos lugares, los cristianos históricamente se abstuvieron de comer durante todo un día hasta la noche y, al atardecer, los cristianos occidentales tradicionalmente rompían el ayuno cuaresmal, que a menudo se conoce como el «ayuno negro» o «ayuno rápido».[11]​[12]​ En India y Pakistán, muchos cristianos continúan esta práctica de ayuno hasta el atardecer del Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, y algunos ayunan de esta manera durante toda la temporada de Cuaresma.[13]​

En la Iglesia católica, el Miércoles de Ceniza se observa mediante el ayuno, la abstinencia de la carne y el arrepentimiento; en concreto, es un día de contemplación de las transgresiones. El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, los católicos de entre 18 y 59 años pueden consumir una comida completa, junto con dos comidas más pequeñas, que juntas no deberían ser iguales a la comida completa, si su salud les permite hacerlo. Algunos católicos van más allá de las obligaciones mínimas establecidas por la Iglesia y emprenderán un ayuno completo o un ayuno de pan y agua hasta el atardecer. El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo también son días de abstinencia de carne —mamíferos y aves—, como todos los viernes durante la Cuaresma.[14]​ Algunos católicos continúan ayunando durante la Cuaresma, como era el requisito tradicional de la Iglesia,[15]​ concluyendo solo después de la celebración de la Vigilia Pascual. Donde se observa el Rito Ambrosiano, el día de ayuno y abstinencia se pospone al primer viernes en la Cuaresma Ambrosiana, nueve días después.[16]​

Varias parroquias luteranas enseñan a los comulgantes a ayunar el Miércoles de Ceniza, y algunos feligreses optan por seguir haciéndolo durante todo el tiempo de Cuaresma, especialmente el Viernes Santo.[17]​[18]​[19]​[20]​ El Manual para la Disciplina de la Cuaresma de una congregación luterana recomienda a los fieles "Ayunar el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo con una sola comida sencilla durante el día, generalmente sin carne".[21]​

En la Iglesia de Inglaterra, y en gran parte de la Comunión Anglicana Mundial, los cuarenta días completos de Cuaresma se designan como días de ayuno. Los viernes se designan como días de abstinencia en el 1662 Book of Common Prayer. [22]​ Libro de Oración de San Agustín, un recurso para los anglo-católicos, define "Ayuno" como "normalmente significa no más que un desayuno ligero, una comida completa y media comida, en los cuarenta días de Cuaresma. "[23]​ El mismo texto define abstinencia como abstenerse de comer carne todos los viernes del año eclesiástico, excepto los de Navidad.[23]​

En la tradición metodista, Los sermones de John Wesley sobre el tema del Sermón de la Montaña subrayan la importancia del ayuno cuaresmal, que comienza el Miércoles de Ceniza.[24]​ Por ello, la Iglesia Metodista Unida afirma que:

Hay una sólida base bíblica para el ayuno, particularmente durante los 40 días de Cuaresma que conducen a la celebración de la Pascua. Jesús, como parte de su preparación espiritual, fue al desierto y ayunó 40 días y 40 noches, según los Evangelios.[25]​

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La reverenda Jacqui King, ministra de la Iglesia Metodista Unida Nu Faith Community de Houston, explicó la filosofía del ayuno durante la Cuaresma como "no me estoy saltando una comida porque en lugar de esa comida, estoy cenando con Dios".[26]​

Los miembros de la Iglesia Morava pueden ayunar voluntariamente durante la temporada de Cuaresma, junto con hacer un sacrificio cuaresmal para la temporada como una forma de penitencia.[27]​

Simbolismo y origen de la costumbre

Urna cineraria romana de alabastro, datada de 90-100 d. C. La base incorporada es contemporánea. En la mayoría de las culturas, las cenizas son símbolo de la muerte y de la precariedad de la vida.

El simbolismo de la ceniza se relaciona con el hecho de ser el residuo frío y pulverulento de la combustión, lo que persiste luego de la extinción del fuego.[28]​[29]​ La ceniza simboliza la muerte, la conciencia de la nada y de la vanidad de las cosas, la nulidad de las criaturas frente a su Creador, el arrepentimiento y la penitencia.[28]​[29]​ De allí las palabras que Abraham pronuncia en el Génesis:

Aunque soy polvo y ceniza me atrevo a hablar a mi Señor.

Génesis 18:27

Los griegos, los egipcios, los judíos y los árabes, entre otros pueblos de Oriente Próximo, acostumbraban a cubrirse la cabeza de ceniza en señal de luto o duelo.[29]​ En la Biblia es un símbolo característico de penitencia interior o duelo.[30]​ Los ninivitas usaban la ceniza como gesto de arrepentimiento profundo. Los mensajeros de malas noticias solían cubrir de ceniza su cabeza.[31]​

En los primeros siglos de la Iglesia, las personas que querían recibir el sacramento de la reconciliación el Jueves Santo, se ponían ceniza en la cabeza y se presentaban ante la comunidad vestidos con un "hábito penitencial". Esto representaba su voluntad de convertirse.

En el año 384 d. C., la Cuaresma adquirió un sentido penitencial para todos los cristianos y desde el siglo XI, la Iglesia de Roma solía poner las cenizas al iniciar los cuarenta días de penitencia y conversión.

También, fue usado el período de Cuaresma para preparar a los que iban a recibir el Bautismo la noche de Pascua, imitando a Cristo con sus cuarenta días de ayuno.

La imposición de ceniza es una costumbre que recuerda a los que la practican que algún día vamos a morir y que el cuerpo se va a convertir en polvo.

A diferencia de su disciplina con respecto a los sacramentos, la Iglesia Católica no excluye de recibir sacramentales, como la colocación de cenizas en la cabeza, a quienes no son católicos y ni siquiera bautizados.[32]​ Incluso aquellos que han sido excomulgados y, por lo tanto, tienen prohibido celebrar sacramentales, no tienen prohibido recibirlos.[33]​

Significado bíblico de las cenizas

Las cenizas se utilizaban en la antigüedad para expresar dolor. Cuando Tamar fue violada por su hermanastro, "esparció ceniza sobre su cabeza, rasgó su manto y, con el rostro hundido entre las manos, se marchó llorando" (13:19). El gesto también se utilizaba para expresar el dolor por los pecados y las faltas. Las cenizas podían simbolizar la muerte del viejo yo pecador y su retorno al polvo. En el Job 42:5-6, Job le dice a Dios: "He oído hablar de ti con el oído, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza".

El profeta Jeremías llama al arrepentimiento diciendo: "Hija de mi pueblo, cíñete de cilicio, revuélcate en la ceniza" (Jer 6,26). El profeta Daniel relató su súplica a Dios: "Me dirigí a Dios, el Señor, suplicando con oración, ayuno, cilicio y ceniza" (Daniel 9:3). Justo antes del período del Nuevo Testamento, los rebeldes que luchaban por la independencia judía, los Macabeos, se preparaban para la batalla usando ceniza: "Aquel día ayunaron y se vistieron de cilicio; esparcieron ceniza sobre sus cabezas y rasgaron sus vestidos" (1 Macabeos 3:47; véase también 4:39).

Ejemplos de la práctica entre los judíos se encuentran en varios otros libros de la Biblia, incluyendo Números 19:9, 19:17, Jonás 3:6, Libro de Ester 4:1, y Hebreos. Hebreos. Se cita a Jesús hablando de esta práctica en el Mateo. Mateo y Luke 10:13: "Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en vosotros, hace tiempo que se habrían arrepentido (sentados) en cilicio y ceniza."

Uso cristiano de la ceniza

Pintura polaca de 1881 de un sacerdote católico romano esparciendo ceniza sobre las cabezas de los fieles, el método que prevalecía en Italia, Polonia, España y partes de Latinoamérica.[34]​

Los cristianos continuaron con la práctica de utilizar la ceniza como signo externo de arrepentimiento. Tertuliano (c. 160 – c. 225) decía que la confesión de los pecados debía ir acompañada de yacer en cilicio y ceniza.[35]​ El historiador Eusebio (c. 260/265 – 339/340) relata cómo un apóstata arrepentido se cubrió de ceniza al rogar al papa Cefirino que le readmitiera en la comunión. [36]​

John W. Fenton escribe que "a finales del siglo X, era costumbre en Europa occidental (pero aún no en Roma) que todos los fieles recibieran la ceniza el primer día del ayuno cuaresmal. En 1091, el Papa Urbano II ordenó en el concilio de Benevento que esta costumbre se extendiera a la iglesia de Roma. No mucho tiempo después, el nombre del día fue referido en los libros litúrgicos como "Feria Quarta Cinerum" (es decir, Miércoles de Ceniza)". [37]​

La penitencia pública a la que se sometían los pecadores graves antes de ser admitidos a la Sagrada Comunión justo antes de la Pascua duraba toda la Cuaresma, en cuyo primer día eran rociados con ceniza y vestidos con cilicio. Cuando, hacia el final del primer milenio, se abandonó la disciplina de la penitencia pública, el comienzo de la Cuaresma, considerada como una estación penitencial general, se marcaba con la aspersión de ceniza sobre las cabezas de todos.[38]​ Esta práctica se encuentra en el Sacramentario Gregoriano de finales del siglo VIII.[39]​[40]​ Unos dos siglos más tarde, Ælfric de Eynsham, un abad anglosajón, escribió sobre el rito de esparcir ceniza sobre las cabezas al comienzo de la Cuaresma.[41]​[42]​

Miércoles de Ceniza por Carl Spitzweg: el final del Carnaval

El artículo sobre el Miércoles de Ceniza en la Encyclopædia Britannica Undécima Edición afirma que, tras la Reforma protestante, la ceremonia de la ceniza no se prohibió en la Iglesia de Inglaterra; el erudito litúrgico Blair Meeks señala que las denominaciones luterana y anglicana "nunca dejaron de observar esta costumbre".[43]​ Incluso fue prescrito bajo el rey Henry VIII en 1538 y bajo el rey Edward VI en 1550, pero cayó en desuso en muchas áreas después de 1600. [44]​ En 1536, los Diez Artículos emitidos por autoridad de Enrique VIII elogiaban "la observancia de varios ritos y ceremonias como buenos y loables, tales como los ornamentos clericales, la aspersión de agua bendita, llevar velas el día de la Candelaria, dar cenizas el Miércoles de Ceniza". [45]​

Tras la muerte de Enrique en enero de 1547, Thomas Cranmer, en el mismo año, "obtuvo una orden del Consejo para prohibir llevar velas el día de la Candelaria, y el uso de cenizas el Miércoles de Ceniza, y de palmas el Domingo de Ramos, como ceremonias supersticiosas", una orden que se emitió sólo para la provincia eclesiástica de Canterbury, de la que Cranmer era arzobispo. [46]​[47]​[48]​ The Church Cyclopædia afirma que la "oficina inglesa había adaptado el muy antiguo Salisbury service para el Miércoles de Ceniza, prologándolo con un discurso y un recital de las maldiciones del Monte Ebal, y luego con una exhortación utiliza el servicio más antiguo casi tal como estaba. "[49]​[50]​

El nuevo Oficio de Conminación no tenía bendición de cenizas y por lo tanto, en Inglaterra en su conjunto, "poco después de la Reforma, el uso de cenizas fue descontinuado como un 'espectáculo vano' y el Miércoles de Ceniza se convirtió entonces sólo en un día de marcada solemnidad, con un recuerdo de su carácter original en una lectura de las maldiciones denunciadas contra los pecadores impenitentes". [51]​ La Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos de América, en el siglo XIX, observaba el Miércoles de Ceniza: "como un día de ayuno y humillación, en el que debemos confesar públicamente nuestros pecados, implorar mansamente la misericordia y el perdón de Dios, e interceder humildemente para que continúe su favor".[52]​ En el siglo XX, el Libro de Oración Común proporcionaba oraciones para la imposición de la ceniza.[53]​

Monte Canfield y Blair Meeks afirman que tras la Reforma Protestante, luteranos y anglicanos mantuvieron el rito de bendecir y repartir ceniza a los fieles el Miércoles de Ceniza, y que las confesiones protestantes que no lo mantuvieron, como los metodistas, fomentaron su uso "durante y después de la era ecuménica que desembocó en las proclamaciones del Vaticano II".[43]​[54]​ Jack Kingsbury y Russell F. Anderson afirman igualmente que la práctica continuó entre algunos luteranos y anglicanos.[55]​[56]​

Como parte del reavivamiento litúrgico impulsado por el movimiento ecuménico, se fomentó esta práctica en las iglesias protestantes,[54]​ incluida la Methodist.[57]​[58]​ También lo han adoptado las iglesias anabaptistas y reformada y algunas denominaciones denominaciones menos litúrgicas.[59]​

La Iglesias Ortodoxas Orientales generalmente no observan el Miércoles de Ceniza,[38]​ aunque en los últimos tiempos, la creación del Vicariato Antioqueno de Rito Occidental ha llevado a la observancia del Miércoles de Ceniza entre las parroquias de la Ortodoxa Occidental. [37]​En esta tradición, las cenizas "pueden distribuirse fuera de la misa o de cualquier servicio litúrgico" aunque "comúnmente los fieles reciben sus cenizas inmediatamente antes de la misa del Miércoles de Ceniza".[37]​En la Ortodoxia, históricamente, "los pecadores públicos serios de Oriente también se ponían cilicio, incluidos aquellos que hacían del Gran Ayuno un tema importante de toda su vida, como los ermitaños y los moradores del desierto".[60]​ Católicos de rito bizantino, aunque en Estados Unidos utilizan "el mismo calendario gregoriano que el rito católico romano", no practican la distribución de cenizas ya que "no forma parte de su antigua tradición". [61]​

En el Rito Ambrosiano, la ceniza se bendice y se coloca sobre la cabeza de los fieles no el día que en otros lugares se llama Miércoles de Ceniza, sino al final de la misa del domingo siguiente, que en ese rito inaugura la Cuaresma, comenzando tradicionalmente el ayuno el lunes, primer día laborable de la Cuaresma Ambrosiana. [62]​[16]​[63]​[64]​

Observaciones de las distintas confesiones

El Miércoles de Ceniza es observado por la religión cristiana occidental.[65]​ Sin embargo, aunque la mayoría de los católicos de ritos latinos lo hacen, no todos los creyentes observan el Miércoles de Ceniza. Las Iglesias católicas orientales, por ejemplo, que no cuentan la Semana Santa como parte de la Cuaresma, inician la temporada de penitencia el «Lunes Limpio», el lunes antes del Miércoles de Ceniza, y los católicos que siguen el Rito Ambrosiano, por su parte, lo comienzan el primer domingo de Cuaresma. Las cenizas se bendicen y se distribuyen ceremoniosamente al principio de la Cuaresma en la Iglesia Latina, en la Iglesia Católica Maronita y la Iglesia Católica Siro-Malabar. En el Rito Ambrosiano, esto se hace al final de la misa dominical o al día siguiente,[66]​[67]​ junto con ciertos Protestantes como Luteranos, Anglicanos,[65]​ algunas Iglesias reformadas,[68]​ Baptistas,[69]​ Nazarenos,[70]​ Metodistas,[71]​ Evangélicos[72]​ y Menonitas.[73]​[74]​

Fechas del Miércoles de Ceniza

El Miércoles de Ceniza y otros días con nombre y rango alrededor de la Cuaresma y la Pascua en el cristianismo occidental, con los días de ayuno de la Cuaresma numerados
  • 2001 - 28 de febrero
  • 2002 - 13 de febrero
  • 2003 - 5 de marzo
  • 2004 - 25 de febrero
  • 2005 - 9 de febrero
  • 2006 - 1 de marzo
  • 2007 - 21 de febrero
  • 2008 - 6 de febrero
  • 2009 - 25 de febrero
  • 2010 - 17 de febrero
  • 2011 - 9 de marzo
  • 2012 - 22 de febrero
  • 2013 - 13 de febrero
  • 2014 - 5 de marzo
  • 2015 - 18 de febrero
  • 2016 - 10 de febrero
  • 2017 - 1 de marzo
  • 2018 - 14 de febrero
  • 2019 - 6 de marzo
  • 2020 - 26 de febrero
  • 2021 - 17 de febrero
  • 2022 - 2 de marzo
  • 2023 - 22 de febrero
  • 2024 - 14 de febrero
  • 2025 - 5 de marzo
  • 2026 - 18 de febrero
  • 2027 - 10 de febrero
  • 2028 - 1 de marzo
  • 2029 - 14 de febrero
  • 2030 - 6 de marzo
  • 2031 - 26 de febrero
  • 2032 - 11 de febrero

Galería

  • Un ministro metodista que distribuye cenizas a los confirmados arrodillado en los carriles del presbiterio el Miércoles de Ceniza en 2016

    Un ministro metodista que distribuye cenizas a los confirmados arrodillado en los carriles del presbiterio el Miércoles de Ceniza en 2016

  • Un clérigo luterano distribuye cenizas durante la Santa Misa en la Iglesia Evangélica Luterana de Nazaret en Cedar Falls, Iowa, el Miércoles de Ceniza (2017)

    Un clérigo luterano distribuye cenizas durante la Santa Misa en la Iglesia Evangélica Luterana de Nazaret en Cedar Falls, Iowa, el Miércoles de Ceniza (2017)

Notas

  1. ↑ La fecha más temprana en que puede ocurrir el Miércoles de Ceniza es el 4 de febrero, en un año en que la Pascua tiene lugar el 22 de marzo. Eso ocurrió en 1573, 1668, 1761 y 1818, y ocurrirá nuevamente en 2285.
    La fecha más tardía para el Miércoles de Ceniza es el 10 de marzo, cuando la Pascua es el 25 de abril. Eso sucedió en 1546, 1641, 1736, 1886 y 1943, y ocurrirá nuevamente en 2038.

Referencias

  1. ↑ Walker, Katie (7 de marzo de 2011). «Shrove Tuesday inspires unique church traditions» (en inglés). Daily American Reporter. Archivado desde el original el 14 de febrero de 2016. Consultado el 13 de marzo de 2018.
  2. ↑ Koonse, Emma (5 de marzo de 2014). «Ash Wednesday Today, Christians Observe First Day of Lent» (en inglés). The Christian Post. Consultado el 17 de febrero de 2015. «Although some denominations do not practice the application of ashes to the forehead as a mark of public commitment on Ash Wednesday, those that do include Catholics, Anglicans, Lutherans, Methodists, Presbyterians, and some Baptist followers.»
  3. ↑ DRAE: cuaresma
  4. ↑ Pimentel, Guadalupe (1989). «Miércoles de Ceniza». Diccionario litúrgico (5ª edición). México, D. F.: Publicaciones Paulinas. p. 128. ISBN 978-968-437-121-7. Consultado el 8 de febrero de 2015.
  5. ↑ La obligación de guardar ayuno y abstinencia los días de penitencia en Iuscanonicum.org
  6. ↑ Ardalani, Elvia (2007). Miércoles de ceniza. Estados Unidos: Miguel Ángel Porrúa. p. 9. ISBN 978-970-701-965-2. «[...] la tradición que este día acarrea, y específicamente [...] el significado de la ceniza —el uso de ella en la cabeza era señal de duelo, de arrepentimiento, de penitencia— [...]».
  7. ↑ Lligadas, J. (2003). «Moniciones y plegarias». En Lligadas, Josep, ed. Cuaresma: sugerencias y materiales. Dossiers CPL, 96. Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica. p. 110. ISBN 84-7467-869-2.
  8. ↑ Abad, José Antonio; Gutiérrez, José Luis (1995). Nuevo misal popular iberoamericano. Vol. 1. Navarra: Ediciones Universidad de Navarra. p. 410. ISBN 978-84-313-1321-0. Consultado el 12 de febrero de 2016.
  9. ↑ «Español». www.cultodivino.va. Consultado el 16 de febrero de 2021.
  10. ↑ Gassmann, Günther; Oldenburg, Mark W. (10 de octubre de 2011). Historical Dictionary of Lutheranism (en inglés). Scarecrow Press. p. 229. ISBN 9780810874824. «The Council of Nicea (325) mentions for the first time Lent as a period of 40 days of fasting in preparation for Easter.»
  11. ↑ Cléir, Síle de (5 de octubre de 2017). Popular Catholicism in 20th-Century Ireland: Locality, Identity and Culture (en inglés). Bloomsbury Publishing. p. 101. ISBN 9781350020603. «Catherine Bell outlines the details of fasting and abstinence in a historical context, stating that the Advent fast was usually less severe than that carried out in Lent, which originally involved just one meal a day, not to be eaten until after sunset.»
  12. ↑ Guéranger, Prosper; Fromage, Lucien (1912). The Liturgical Year: Lent (en inglés). Burns, Oates & Washbourne. p. 8. «St. Benedict's rule prescribed a great many fasts, over and above the ecclesiastical fast of Lent; but it made this great distinction between the two: that whilst Lent obliged the monks, as well as the rest of the faithful, to abstain from food till sunset, these monastic fasts allowed the repast to be taken at the hour of None.»
  13. ↑ «Some Christians observe Lenten fast the Islamic way» (en inglés). Union of Catholic Asian News. 27 de febrero de 2002. Consultado el 28 de febrero de 2018.
  14. ↑ 1983 Code of Canon Law, canon 1251
  15. ↑ 1917 Code of Canon Law, canon 1252 §§2–3
  16. ↑ a b «Il Tempo di Quaresima nel rito Ambrosiano» [The time of Lent in the Ambrosian rite] (en italiano). Parrocchia S. Giovanna Antida Thouret. Archivado desde el original el 14 de julio de 2014. Consultado el 9 de junio de 2014. «Il rito di Imposizione delle ceneri andrebbe celebrato il Lunedì della prima settimana di Quaresima, ma da sempre viene celebrato al termine delle Messe della prima domenica di Quaresima. ... I venerdì di Quaresima sono di magro, ed il venerdì che segue la I Domenica di Quaresima è anche di digiuno.» Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre «Thouret» está definido varias veces con contenidos diferentes
  17. ↑ Hatch, Jane M. (1978). The American Book of Days (en inglés). Wilson. p. 163. ISBN 9780824205935. (requiere registro). «El Miércoles de Ceniza se celebran servicios religiosos especiales en la Iglesia de Inglaterra y, en Estados Unidos, en las iglesias episcopal, luterana y algunas otras protestantes. La Iglesia Episcopal no prescribe ninguna norma relativa al ayuno del Miércoles de Ceniza, que se lleva a cabo según los deseos de los miembros; sin embargo, recomienda una medida de ayuno y abstinencia como medio adecuado para marcar el día con la devoción adecuada. Entre los luteranos tampoco hay reglas fijas para el ayuno, aunque algunas congregaciones locales pueden abogar por esta forma de penitencia en diversos grados.»
  18. ↑ Gassmann, Günther; Oldenburg, Mark W. (2011). Diccionario histórico del luteranismo. Scarecrow Press. p. 229. ISBN 9780810874824. «En muchas iglesias luteranas, los domingos del tiempo de Cuaresma se denominan con la primera palabra de sus respectivos Introitus latinos (excepto el Domingo de Ramos/Pasión): Invocavit, Reminiscere, Oculi, Laetare y Judica. Muchas órdenes eclesiásticas luteranas del siglo XVI mantuvieron la observación del ayuno cuaresmal, y los luteranos han observado este tiempo con una actitud serena y seria. Se reservaron días especiales para la comunión eucarística el Jueves Santo y el Viernes Santo.»
  19. ↑ Pfatteicher, Philip H. (1990). Commentary on the Lutheran Book of Worship: La liturgia luterana en su contexto ecuménico. Augsburg Fortress Publishers. pp. 223-244, 260. ISBN 9780800603922. «El ayuno del Viernes Santo se convirtió en el ayuno principal del calendario, e incluso después de la Reforma en Alemania muchos luteranos que no observaban ningún otro ayuno guardaban escrupulosamente el Viernes Santo con ayuno estricto.»
  20. ↑ Jacobs, Henry Eyster; Haas, John Augustus William (1899). La enciclopedia luterana (en inglés). Scribner. p. 110. «Para muchos luteranos el Viernes Santo se observa como un ayuno estricto. Las lecciones del Miércoles de Ceniza enfatizan la idea adecuada del ayuno. Los domingos de Cuaresma reciben sus nombres de las primeras palabras de sus Introitos en el servicio latino, Invocavit, Reminiscere, Oculi, Lcetare, Judica.»
  21. ↑ Weitzel, Thomas L. (1978). «Manual para la disciplina de la Cuaresma». Iglesia Evangélica Luterana en América. Archivado desde org/pdf/Disciplines%20of%20Lent-%20Handbook.pdf el original el 17 de marzo de 2018. Consultado el 17 de marzo de 2018.
  22. ↑ Buchanan, Colin (2015). Diccionario Histórico del Anglicanismo (en inglés). Rowman & Littlefield Publishers. p. 256. ISBN 9781442250161.
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Véase también

Enlaces externos